essay of library in assamese

পুথিভঁৰাল - অসমীয়া ৰচনা Library essay in Assamese Language

ৰচনা নং ১: পুথিভঁৰাল আৰু ইয়াৰ আৱশ্যকতা (library and its importance - assamese essay), ৰচনা নং ২: পুথিভঁৰাল/শিক্ষানুষ্ঠানৰ পুথিভঁৰাল, ৰচনা নং ৩: পুথিভঁৰাল.

• বাতৰি কাকতৰ বিষয়ে ৰচনা | Newspaper essay in Assamese
• অসমৰ জাতীয় উৎসৱ - বিহুৰ বিষয়ে ৰচনা
• গ্ৰন্থমেলাৰ বিষয়ে ৰচনা | Book Fair essay in Assamese
• তােমাৰ এখন প্রিয় গ্রন্থ ৰচনা
• ভ্ৰমণ আৰু ইয়াৰ গুৰুত্বৰ বিষয়ে অসমীয়া ৰচনা

ধন্যবাদ.....বর ভাল লাগিল.....

Share কৰিব । ধন্যবাদ ।

ধন্যবাদ...

বৰ ভাল লাগিল

Bhoriya .. keep going.

Popular Posts

মােৰ জীৱনৰ লক্ষ্য - অসমীয়া ৰচনা (my aim in life), মাতৃভাষাত শিক্ষাৰ প্ৰয়োজনীয়তা, তােমাৰ এজন প্ৰিয় সাহিত্যিক - অসমীয়া ৰচনা, তােমাৰ এখন প্রিয় গ্রন্থ - ৰচনা | your/my favourite book essay in assamese, অসমৰ জাতীয় উৎসৱ - বিহুৰ বিষয়ে ৰচনা | assamese essay on bihu.

• ব্যাকৰণ [1]
• ৰচনা [29]

• Essay Collections
• Best Biography
• Important Syllabus

Assamese Essay on Library - লাইব্ৰেৰীৰ বিষয়ে অসমীয়া প্রবন্ধ

Assamese Essay on Library (লাইব্ৰেৰীৰ বিষয়ে অসমীয়া প্রবন্ধ )

এটা লাইব্ৰেৰী হিচাপে ইয়াৰ সৰ্বাধিক মূল্যবান বুলিত। ইয়াৰ ফলতে লাইব্ৰেৰী এটা ভগ্নাংশ সংগ্ৰহালয়ৰ মতেই হ'ল। এখন চলা বৈজ্ঞানিক পৱেলী নগৰ, তেওঁলোকে এই সময়ত সমগ্ৰ বিশ্বিত জ্ঞান সেৱা কৰিবলৈ পাওক এইয়াকটা আৱশ্যকতা হহুৱা। বিশেষ কৰে সঙ্গতি আৰু তথ্য বিপ্লৱৰ এই বশংৰেও এটাই এটা চমু ভূৰি কাৰণ। কাৰণ এই এটা সম্পূৰ্ণ ভু¨ৰি কাষতই ইয়াক উন্নত পৰিবাৰত বাছনি কৰা হৈছে।

এটি বাইছৰ ভাষাৰ ভিন্নতাৰ বিষয়েও অনষ্ট কৰিবলৈ এটা অনুযায়ী উচিত কাজ পৰি পায় যেন। বিশ্঵াস কৰা ইয়াত লৈছে যে এই পৰিধিত হয়ে যায়বলৈ এটা শিক্ষা গ্ৰন্থাগাৰ অাছে হব লাগে। এইটো কথাটো অৰ্থাৎ এ ভুবনতী শিক্ষিত ও শিক্ষাৱিদ মানুহ লি‍খে তাৰ থলত প্ৰচুৰ লৈব্ৰেৰী পৰিদৰ্শনৰ উদ্দিশ্যে অতিউত্কৃষ্টে কাজ কৰি প্ৰদর্শন কৰিদে। উল্লেখযোগ্য যে বৈজ্ঞানিক প্ৰযুক্তিৰ মাধ্যম্ৰে এই এক প্ৰয়াসসমূহত অলপ সময়ত যেন প্ৰতিষ্ঠানটো সুসংগঠিত হয় তাক লওক সকলেই আলোচনা কৰিছে। আলগাইভেজীৱোৰে এই প্ৰণালীত সাধাৰণ মানুহবোৰা বিভিন্ন জ্ঞানেই সুযোগ আবহে বিনা থাকিবা নীতি অনুসৰি পঢ়িব পাৰিব।

হৰিদ্রা নামৰ এই সমষ্টিই বেভকপ হতে থাকা প্ৰযোজনীয়তা নদিৰে দিয়া সম্ভাবনা। যাৰ ফলে প্ৰাচীন এক শিক্ষক কৰি দিয়া এই প্ৰথম গ্ৰন্থাগাৰটো সূচনা হৈছিল। তেওঁ স্বনিৰ্দিষ্ট সময়ত এটাত প্ৰচুৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ পৰামৰ্শাইৰ মাধ্যমে পাঠাওল। এই প্ৰথম গ্ৰন্থাগাৰটো আধুনিক লাইব্ৰেৰীত পৰিণত হৈ যাওঁছে য'তিক ভাল।

কেনেকৈ লাইব্ৰেৰী অেচল কেয়া প্ৰতিষ্ঠান হৈছে?

এই প্ৰশ্নটোৱেও মাথোনি নোৱাৰ্ক আছে নোৱাৰ্ক কাৰণ লাইব্ৰেৰীটো এটা ৰাজ্যৰ দৃৰ্ভাগত সংস্থাক। ইয়াৰ নেতৃত্বৰ মাধ্যমে এখন মূলনিধিত আন্তঃৰ্নিহিত সংস্থাৰ ব্যাপাৰৰ বন‌্ধক পৰন্তত চলমান। সেয়াৰ আইনী অৱস্থাৰ সুৰক্ষা নিশ্চিত কৰিবলৈ এই ৰাজ্য প্ৰধানী কার্যপালন টোকা হয়।

প্ৰডাক্টিবিটি, দৃষ্টিপটটি, স্পষ্টিবিটি, প্ৰশিক্ষণ আ’ৰু অনুপেক্ষিত গভৰ্ন ঠেলাবিৰ কারণেই এই সংস্থাটো এটা সমৃদ্ধ পৰিবেশ তৈয়াৰ কৰা হয়। মুখ্য় বিষয়ৰ প্ৰথমত লিবেটক্ষ গোটৌল যৌৱনে 'কৱেৰ ট’কা' নামে পৰিচিত জনাওয়া।

লাইব্ৰেৰী নিৰ্দেশালয়কৈ এই সংস্থা বিজ্ঞানে-স্বীকৃত পদ্ধতিতে গোটস গোটসে কামিল হোৱা হয়। পুৰানু আধুনিক সাধাৰণ প্ৰযুক্তিকাম উন্নয়ন কৰিলে ধীৰশীল কৰাটো প্ৰযন্ত, সূচনা-যোগ্যতাৰ এই ঘৃণামূলক অঙ্গটি নিজোৱাকৰণি মাথতকৈ শিক্ষাৰ্থীপ্ৰতিষ্ঠিত পৰি থকা জন্যেই এটা শিক্ষা ইয়াত লৈছে।

যদিহে ছোট লাইব্ৰেৰীত প্ৰাথমিক সহজপ্রকাশিত জ্ঞানৰ আধাৰত গঠিত হলে, ইয়ালোক সংশ্লিষ্ট গাঁথিত সহজপ্ৰকাশিত জ্ঞানৰ আধাৰত গঠিত হব দাৰিদ্যহীন। এক্ষেৱ লাইবাৰিয়ানসকেপ্ৰস্তুততাৰ পৰিধিত গড়ি পৰি থকা যদিও অন্ধপন্দিত কৱেৰ ভাৱ প্ৰায় সংখ্যাত সংযোজনীয়, তাৰপৰে ধীীৰশীল, এনোয়াই উন্নতকৰণৰ সহজে পথ উপায়হীন। লাইব্ৰেৰীত নিদান, পুৰকালীন, চিৱসংস্কাৰী এমনি অননুশাসিত ধৰনে সুথি থকাৰ অংশবানে অসাধাৰন প্ৰয়াসই।

কালৰ সূচি আহ্বান কৰিলো। এতি কণ্ঠধ্বনি যাই আপোনাৰ আউবাচন আগবাঢ়ি।

We hope that you enjoyed reading  assamese essay on library . If you have any queries or issues, please feel free to connect with us on our  Facebook page . We are always happy to help and would love to hear your feedback . Thank you for taking the time to read our blog, and we look forward to hearing from you soon.

You might like

Xophura সঁফুৰা

An archive on Assam and Assamese literature

Leave a Reply

You must be logged in to post a comment.

CENTRAL REFERENCE LIBRARY

• Azadi Ka Amrit Mahotsav
• E-Publications
• Right to Information
• Annual Activities Calender
• Recruitment Rule
• Photo Gallery
• Video Gallery
• Publication for Sale
• e-publishing
• HINDI RAJBHASHA
• Language Bibliography

Asamiya Jatiya Granthasuchi (Assamese language bibliography) was first published in the year 1959-1961 with the collaboration of Government of Assam, State Central Library. From the year 1962 onwards it is published by Central Reference Library, Kolkata. It was last published in the year 2014. From 2016-2019 Assamese Language Bibliography is under process.

Since January 2010, with the help of library software and Unicode, documents in all languages ​​have been completely recorded  in their respective languages ​​and transliterated into Roman for the  Indian National Bibliography. From those documents, language bibliography in respective languages ​​is prepared.

Central Reference Library ©2021-2022. All rights reserved...

• The Project
• Collaborators

Digitizing অসম

SAFEGUARDING ASSAMESE CULTURE THROUGH INDIGENOUS LIBRARIANSHIP: AWARENESS AMONG THE LIBRARY PROFESSIONALS AND STUDENTS OF USTM

• February 2021
• This person is not on ResearchGate, or hasn't claimed this research yet.

Discover the world's research

• 25+ million members
• 160+ million publication pages
• 2.3+ billion citations

No full-text available

To read the full-text of this research, you can request a copy directly from the authors.

• Elok Rizki Khusnul Khotimah

• Joe Adu-Agyem

• Deborah Lee

• Dr Anthonia Nwabueze

• Jane Anderson

• Monica Galassi
• Terri Janke

• INT J INFORM MANAGE

• O Christopher
• J Iwu-James
• Recruit researchers
• Join for free
• Login Email Tip: Most researchers use their institutional email address as their ResearchGate login Password Forgot password? Keep me logged in Log in or Continue with Google Welcome back! Please log in. Email · Hint Tip: Most researchers use their institutional email address as their ResearchGate login Password Forgot password? Keep me logged in Log in or Continue with Google No account? Sign up

• My Shodhganga
• Receive email updates
• Edit Profile

Shodhganga : a reservoir of Indian theses @ INFLIBNET

• Shodhganga@INFLIBNET
• The English & Foreign Languages University, Hyderabad
• Department of English Literature

Items in Shodhganga are licensed under Creative Commons Licence Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0).

An Introduction to Assamese Script Reading and Writing

Principal investigator, journal title, journal issn, volume title, description, collections.

• Republic of Kabardino-Balkaria

With a land area of 12.500 km2 and the population of 865.000 (2018), the republic of Kabardino Balkaria lies in central North Caucasus. It is bordered by the republic of North Ossetia-Alania in the east, Georgia in the south, the republic of Karachay-Cherkessia in the west and Stavropol Krai in the north. Its capital is the city of Nalchik which has a population of approx. 300.000, while Bakhsan and Prokhladny are two other notable urban centers.

Founded in 1921 as Kabardian Autonomous Oblast following the establishment of the Soviet rule in the Caucasus, its name was changed to Kabardino-Balkaria Autonomous Oblast the following year. Its status was elevated to that of an autonomous republic within soviet Russia in 1936. When the Soviet administration deported the Balkar people en masse to Central Asia during the 2 nd World War, its name was changed again to Kabardian Autonomous republic. Following the death of Stalin, the new Soviet administration allowed, from 1957 onwards, the Balkar people to return to their homeland which was once again called Kabardino-Balkarian Autonomous Soviet Socialist Republic. After the collapse of the Soviet Union, it became one of the 21 national republics of the newly independent Russian Federation.

With its own local parliament, republican flag and other symbols of autonomous statehood including having three official languages, which are Circassian (aka Kabardian), Balkar and Russian, Kabardino-Balkaria’s population is consisted of Circassians (57%), Balkars (12%) and Russians (22%), making it the North Caucasian republic with the largest number of Circassian residents.

© 2021 Center for Circassian Studies. All Rights Reserved.

Who are we?

[ Placeholder content for popup link ] WordPress Download Manager - Best Download Management Plugin

• Meet the Team
• Republic of Adygea
• Republic of Karachay-Cherkessia
• Krasnodar Krai
• Mozdoksky District
• Stavropol Krai
• North America
• Other Middle Eastern Countries

মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ ৰচনা | Mahapurusha Srimanta Sankardev Essay in Assamese

“জয় গুৰু শঙ্কৰ              সৰ্ব্বগুণাকৰ

যাকেৰি নাহিকে উপাম,

তাহেৰি চৰণকু                ৰেণু শত কোট

বাৰে কৰোঁহ প্রণাম।”

ভগৱান শ্রীকৃষ্ণই গীতাত কৈছে-

“যদা যদাহি ধর্মস্য গ্লানিৰ্ভৱতি ভাৰত

অভ্যুত্থানমধর্মস্য তদাত্মানং সৃজাম্যহম

পৰিত্ৰাণায় সাধুনা বিনাশায়চ দুষ্কৃতান্

ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাথায় সম্ভৱামি যুগে যুগে।”

যেতিয়াই ধৰাত ধৰ্মৰ গ্লানি হয়, অধৰ্মৰ প্রাদুর্ভাৱ বাঢ়ে তেতিয়া সাধুসকলৰ পৰিত্ৰাণ আৰু দুষ্কৃতিকাৰীসকলৰ বিনাশ সাধন কৰি ধর্ম সংস্থাপন কৰিবলৈ যুগে যুগে অৱতাৰ ধৰোঁ। -এই বাণী যিদৰে ধৰ্ম-জগতৰ চিৰন্তন সত্য বুলি মানি লোৱা হৈছে, সেইদৰে ই ইতিহাসততা সত্য। ইতিহাসৰাে পুনৰাভিনয় হয়। চতুর্দশ আৰু পঞ্চদশ শতাব্দীৰ মাজভাগত অসমত ধৰ্মৰ বিপর্যয় ঘটিছিল। অধৰ্মৰ প্রভাৱে মানুহবিলাকক অন্ধ কৰি তুলিছিল। দেৱ-দেৱতাৰ সন্তুষ্টি লাভ কৰি বাঞ্ছিত ফল লাভৰ বাবে জীৱ-জন্তু বলি দিয়াটো নীতিত পৰিণত হৈছিল। মানুহে শদিয়াৰ কেঁচাইখাতী আৰু অন্যান্য থান আদিত উদ্দেশ্য সিদ্ধিতৰ বাবে মানুহাে বলি দিছিল।

আহােমসকলে প্রতি বছৰে একো একোটাকৈ মানুহ বলি দিছিল ৰজাঘৰীয়া অপায়-অমংগলৰপৰা পৰিত্ৰাণ পােৱাৰ উদ্দেশ্যে। বলিবােৰক “ভােগী” আখ্যা দিয়া হৈছিল। ধৰ্মৰ নামত মানুহৰ ওপৰত নানা অত্যাচাৰ-অনাচাৰ চলিছিল। ইতিহাসৰ এইছােৱা কলংকিত সময়তে পঞ্চদশ শতাব্দীৰ মাজভাগত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ আৱিৰ্ভাৱ হৈছিল। জনজীৱনলৈ ধর্ম-চেতনা ফিৰি আহিছিল। তেওঁ ধর্ম, শিক্ষা, সাহিত্য, সংস্কৃতিৰ বহুমুখী প্রতিভাৰ ছত্রছায়াত অসমীয়া জাতিয়ে ভেদাভেদ পৰিহৰি একতাৰ ডােলেৰে বান্ধ খাই অসমৰ বুকুত এক মহান সাম্যৰ ৰাজ প্রতিষ্ঠা কৰিছিল। ধর্মীয় জীৱন, সামাজিক জীৱন, ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতি আদি সকলাে ক্ষেত্ৰতে নৱেন্মেষৰ সৃষ্টি কৰি অসমত নৱজাগৰণৰ সূচনা কৰিছিল। মহাপুৰুষজনাৰ জ্ঞান-জ্যোতিৰ পৰশে সমগ্র অসম উদ্ভাসিত কৰি তুলিছিল।

মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ ৰ জন্ম বংশ পৰিচয়

Table of Contents

শৈশৱ – ১৪৪৯ খৃষ্টাব্দত আহিন মাহৰ শুক্লা দশমী তিথিত বৰদোৱাৰ আলিপুখুৰী গাঁৱত এইজনা মহাপুৰুষৰ আবিৰ্ভাৱ হয়। তেওঁৰ পিতৃ কুসুম্বৰ আৰু মাতৃ মহাপুণ্যৱতী সত্যসন্ধ্যা। অসমৰ বিখ্যাত বাৰভূঞাৰ পৰিয়ালত আবিৰ্ভাৱ হৈশংকৰদেৱে বংশ-গৌৰৱ যাউতিযুগীয়া কৰি থৈ গৈছে। দেৱাদিদেৱৰ শংকৰৰ বত কুসুম্বৰে এই সর্ব সুলক্ষণযুক্ত পুত্রটি লাভ কৰিছিল বাবে তেওঁৰ নাম থাৱা হৈছিল, শংকৰ শাৰদীয় চন্দ্ৰমাৰ মধুস্মিত, স্নিগ্ধ জ্যোতিৰ জ্যোতিষ্মান, শুভ লগ্নৰ যিটো মাহেন্দ্রক্ষণত তেওঁৰ আৱিৰ্ভাৱ হৈছিল, সেই ক্ষণত নানা মংগলসূচক অলৌকিক ঘটনা সংঘটিত হৈছিল। সেয়ে সূচনা কৰিছিল তেওঁ বিষ্ণুৰ অংশ বুলি।

শৈশৱতে তেওঁ পিতৃ মাতৃক হেৰুওৱাত বুঢ়ী মাক খেৰসূতী আইৰ আদৰ-যত্নেৰে লালিত-পালিত হৈ ধূলি-ধেমালিৰ আনন্দ-মধুৰ দিনবােৰ লগৰীয়াৰ লগত অতিবাহিত কৰিছিল আনন্দ-বিভােৰ হৈয়ে। অনুপম সৌন্দর্য প্রতিমূর্তি শংকৰ শাৰীৰিক বলতাে আছিল অতুলনীয় আৰু সেইবাবে শৌর্যৰ পৰিচয় দি খ্যাতিও অর্জন কৰিছিল শৈশৱতেই। বিদ্যা-শিক্ষাৰ প্ৰতি প্রতিশয় অমনােযােগী দুর্দান্ত শংকৰক লৈ খেৰসূতী মহা সংকটত পৰিবলগা হৈছিল। বহুতাে বুজনি দিহে তেওঁক মহেন্দ্ৰ কন্দলীৰ বিদ্যালয়ত ভর্তি কৰি দিব পাৰিছিল। কিন্তু কেইদিনমান বিদ্যালয়লৈ গৈ ক-ফলাখন শিকিয়ে তেওঁ যি অফুৰন্ত মেধা, প্রজ্ঞা আৰু প্ৰতিভাৰ পৰিচয় দিলে, সিয়েই তেওঁক গুৰুৰ অতি প্রিয়ভাজন কৰি তুলিলে আৰু তাৰ ফলতে গুৰুৱে তেওঁক “দেৱ” উপাধিৰে বিভূষিত কৰি ওজা ছাত্র পাতিলে। তেওঁৰ ছাত্ৰ-জীৱনৰ প্ৰতিভাৰ অবিস্মৰণীয় স্বাক্ষৰ বহন কৰিছে এইফাকি মনােৰম অথচ ভাব-গম্ভীৰ ভগৱস্তোত্রই।

Read Also: গুৰু নানক ৰচনা | Guru Nanak Essay in Assamese

শৈশৱত পাণ্ডিতৰ পৰিচয়

কৰতল কমল কমলদল নয়ন।

ভৱদৱ দহন গহন বল শয়ন।।

খৰতৰ বৰশত হতদশ বদন।

খগচৰ নগধৰ ফণধৰ শয়ন।।

নপৰ নপৰ পৰ শতৰত গময়।

সভয় মভয় মম হৰশত তয় ।।

জগ দঘ মপ হৰ ভৱ ভয় তৰণ।

পৰপদ লয় কৰ কমলজ নয়ন।।

শিশু শংকৰদেৱৰ মনীষাৰ চুড়ান্ত নিদর্শন নিহিত আছে এই স্তোত্রটিৰ প্ৰতি শব্দৰ মর্মে মর্মে অতি কম সময়ৰ ভিতৰতে তেওঁ চাৰিবেদ, চৈধ্য শাস্ত্র, ওঠৰ পুৰাণত ব্যুৎপত্তি লাভ কৰি বিদগ্ধ পাণ্ডিত্যৰ পৰিচয় দিছিল।

সাধন – শিক্ষা সাং কৰাৰ পাছত মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কিছুদিন ভূঞা ৰাজ্যৰ দায়িত্বও বহন কৰিবলগা হৈছিল। কিন্তু ধর্ম সংস্থাপনৰ বাবেই যাৰ অৱতাৰ, তেওঁক ৰাজকার্য, ভােগ-বিলাসে বন্দী কৰি ৰাখিব নােৱাৰে। সকলাে জলাঞ্জলি দি তেওঁ একনিষ্ঠভাৱে শাস্ত্ৰচৰ্চা আৰু আধ্যাত্মিক সাধনাত নিমগ্ন হৈ পৰে। সনাত তেওঁ সিদ্ধি লাভ কৰে। ভগৱন্তৰ মহিমাৰ অনির্বাচনীয় জ্যোতিয়ে তেওঁৰ হৃদয় ৰাজ্য উদ্ভাসিত কৰি তােলে। সেই জ্যোতিৰ আলােকত তেওঁ দেখা পায় সর্বব্যাপী, সর্বশক্তিমান, নিৰাকাৰ, অব্যক্ত ঈশ্বৰৰ দীপ্ত মূর্তি। তেওঁ উপলব্ধি কৰে- ‘কৃষ্ণস্তু ভগৱান স্বয়ং”। তেওঁৰ দৃষ্টিত ধৰা দিয়ে।

Read Also: Class 10 English Question Answer

মতবাদ আৰু ধর্মপ্রচাৰ

“যত জীৱন জঙ্গম কীট পটঙ্গম

অগনগ জগ তেৰি কায়া’

ভগৱানেই সর্বময় কর্তা; “একমেবাদ্বিতীয়।” তেৱেঁই স্রষ্টা, তেৱেঁই দ্রষ্টা, তেৱেঁই ধাতা, তেৱেঁই ত্রাতা আৰু তেৱেঁই সংহাৰোতা। সৃষ্টি, স্থিতি, প্ৰলয়ৰ তেৱেঁই অধিকাৰী। এই মতবাদৰ ভিত্তিতে তেওঁ এক শৰণ ভাগবতী ধর্ম প্রবর্তন কৰে আৰু সেয়ে পাছত মহাপুৰুষীয়া ধর্ম বা বৈষ্ণব ধর্ম নামে অভিহিত হয়। একান্ত ভক্তিভাৱে হৰিত শৰণ লৈ তেওঁৰ নাম শ্রবণ, কীর্তন কৰি সংসাৰৰ পাপ তাপ, জৰা ব্যাধিৰপৰা মুক্ত হৈ পৰমপদ লাভ কৰিব পাৰি। গীতাত ভগৱানে কৈছে- “সৰ্ব্ব ধর্মান্ পৰিত্যজ্য মামেকং শৰণং ব্রজ। বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ এয়ে মত- “এক দেব, এক সের, একত বিনে নাই কেও।” শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ মতে-

“কুকুৰ, শৃগাল, গর্দভৰাে আত্মাৰাম।

জানিয়া সবাকো পৰি কৰিবা প্রণাম।” 

সেয়েহে তেওঁৰ ধৰ্মত অস্পৃশ্যতা, জাতি ভেদ, জীৱ-হিংসাৰ স্থান নাই। তেওঁৰ ধৰ্মত সাম্য আদর্শ নিহিত আছে। নগা, মিৰি, খাচী, গাৰাে, যৱন- সকলােৱে তেওঁৰ মহান ধৰ্মৰ প্রতি আকৃষ্ট হৈ তেওঁৰ শিষ্যত্ব গ্রহণ কৰিছিল।

মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ হৰিনাম-অমৃতেৰে অসম ভূমি প্লাৱিত কৰি মানুহৰ অন্তৰে অন্তৰে, হৃদয়ৰ ৰন্ধ্রে ৰন্ধ্রে হৰিনামৰ মহিমাৰ সোঁত বােৱাই দিছিল। মহাপুৰুষজনাৰ পৰম ভক্ত মাধৱদেৱৰ ভাষাত-

“হৰিনাম ৰসে                 বৈকুণ্ঠ প্রকাশে

প্রেম অমৃতৰ নদী।

শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰে                  পাৰ ভাঙি দিলা

বহে ব্ৰহ্মাণ্ডক ভেদি।”

এইজনা মহাপুৰুষ অলৌকিক শক্তিৰে মহিমামণ্ডিত আছিল। চান্দসাই দর্জীয়ে স্বচক্ষে তেওঁৰ চতুর্ভুজ ৰূপ দেখি গুৰুজনাৰ চোলা তৈয়াৰ কৰােতে চাৰি হাত লগাই দিছিল। অন্যান্য শিষ্যসকলেও তেওঁৰ অপাৰ মহিমাৰ প্ৰমাণ পাইছিল। সেয়েহে অসমীয়া জাতিৰ বাবে-

“শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰ                 হৰি ভকতৰ

জানা যে কল্পতৰু

তাহান্ত বিনা ই                নাহি নাহি আৰ

আমাৰ পৰম গুৰু।”

মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ দুবাৰকৈ তীর্থ ভ্রমণ কৰি নানা সাধু, সন্ত, মহন্তৰ লগত ধর্মালােচনা কৰি তেওঁ প্ৰৱর্তিত ধর্মমতৰ শ্ৰেষ্ঠতা প্রতিপন্ন কৰিছিল। তেওঁ গৃহী আছিল। দুবাৰকৈ বিবাহ-বন্ধনত আবদ্ধ হৈছিল। কিন্তু মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ অনাসক্ত গৃহী আছিল। তেওঁৰ ধৰ্মত গৃহী আৰু গৃহত্যাগীৰ সমান স্থান। গার্হস্থ্য ধর্ম পালন কৰিও মানুহে ভগৱানৰ কৰুণা লাভ কৰিব পাৰে-

“বলি নিগদতি যদুপতি                 ৰাম ৰাম ৰাম ৰাম ৰাম

কিনাে কৃপা মােক কৰিলাহা নাৰায়ণ।

দেৱৰ দুৰ্লভ অতিশয়                    ৰাম ৰাম ৰাম ৰাম ৰাম

গৃহতে থাকিয়া দেখিলোঁ তযু চৰণ।”

সাহিত্য আৰু সংস্কৃতিক অৱদান

শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে গীত আৰু নাট এই দুটি অতি হৃদয়গ্রাহী আৰু মনােৰঞ্জনৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী সমলক ধর্ম প্ৰচাৰৰ মাধ্যম হিচাপে বাছি লৈছিল। বৰগীত আৰু অংকীয়া নাট গুৰুজনাৰ আপুৰুগীয়া অৱদান। তেওঁ ছকুৰি বৰগীত আৰু চিহ্ন-যাত্রা, কালীয় দমন, কেলি গােপাল, ৰাম বিজয়, ৰুক্মিণী হৰণ, পাৰিজাত হৰণ, পত্নী প্রসাদ আদি নাট ৰচনা কৰি ইয়াৰ প্ৰভাৱেৰে অসমীয়াৰ ধর্মীয় জীৱন মহীয়ান কৰি থৈ গৈছে। গীত, নাট পৰিবেশনৰ অংগস্বৰূপে খােল, তাল, ডবা, কাহ, শংখ, মৃদংগ আদিৰ সুষ্টি কৰি সংস্কৃতিৰ ভঁৰালাে চহকী কৰি থৈছে। ধর্ম প্রচাৰৰ প্রেৰণাতে কীর্তন ৰচিত হৈছে। কীর্তন অসমীয়া জাতিৰ বেদ। সৃষ্টিতত্ত্ব, ভক্তি তত্ত্ব, মুক্তিৰ বাণী- সামাজিক জীৱনধাৰাৰ মূর্তিমান ছবি কীৰ্তনৰ বুকুতে নিহিত আছে।

ভাগৱতৰ ১ম, ২য়, ৩য় স্কন্ধৰ ৬ষ্ঠ স্কন্ধৰ প্ৰথমছােৱা, ৮মৰ ২ৰপৰা ২৩ অধ্যায়লৈ, দশমৰ আদিছােৱা, ১১শ আৰু দ্বাদশ স্কন্ধ গুৰুজনাই ৰচনা কৰে। তদুপৰি ভাগৱতৰ কাহিনীক লৈ সুকীয়াকৈ হৰিশ্চন্দ্ৰ উপাখ্যান, অজামিল উপাখ্যান, বলিছলন ইত্যাদি আৰু অন্যান্য গ্রন্থৰ ভিতৰত ভক্তিপ্রদীপ অনাদি পাতন, ভক্তি ৰত্নাকৰ, গুণমালা, নিমিনরসিদ্ধ, ৰামায়ণৰ উত্তৰাকাণ্ড আদি বহুতাে গ্রন্থ প্রণয়ন কৰি ধৰ্মৰ জগতখনকে যে বিনন্দীয়া ৰূপেৰে সজাই থৈ গৈছে এনে নহয়, অসমীয়া ভাষা আৰু সাহিত্যকো উভৈদনী সম্ভাৰেৰে চহকী কৰি অসমভূমিত গজগজীয়া কৰি থৈ গৈছে। তদুপৰি এই গ্রন্থবােৰৰ মাজত অসমীয়া জাতিৰ ৰীতি-নীতি, আচাৰ-ব্যৱহাৰ, অসমীয়া সংস্কৃতি, অসমৰ মনােমােহা প্রকৃতিৰ মনােৰম বর্ণনা আদি সন্নিবিষ্ট কৰি সমগ্ৰ অসমীয়া জাতিটোকে গ্রন্থায়িত কৰি গৈছে। এই ক্ষেত্ৰত কোচৰাজ নৰনাৰায়ণ আৰু চিলাৰায়ে গুৰুজনালৈ আগবঢ়োৱা অসীম সহায়-সহানুভূতির চিৰস্মৰণীয়।

জনসমাৱেশ ঘটাই, সামূহিকভাৱে হৰিনাম কীর্তন কৰা, গীত-মাত, ভাওনা আদি পৰিৱেশন কৰা, মিলি-জুলি একতাৰে কাম সম্পাদন কৰা আদিৰ ক্ষেত্ৰত নামঘৰৰ উদ্ভাৱন গুৰুজনাৰ আন এটা বিশিষ্ট অৱদান।

মুঠতে গুৰুজনাই কুৰি বছৰীয়া মানৱী-লীলাৰ কালছােৱাত অসমীয়া সমাজখন আটক ধুনীয়াকৈ সজাই-পৰাই, বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ মহিমাৰে পৱিত্ৰ কৰি, ভাষা-সাহিত্য, সংস্কৃতিৰ বৰঘৰ শুৱনি কৰি, অসমীয়াৰ কণ্ঠত গৌৰৱৰ, গৰিমাৰমহিমাৰ জয়মাল্য পিন্ধাই থৈ গ’ল। একেজন পুৰুষেই ধর্ম, ভাষা, সাহিত্য-সংস্কৃতি আৰু সমাজবাদ প্রতিষ্ঠাত ইমানবােৰ অৱদান, অৰিহণা দি যাবলৈ সক্ষম হােৱা মহাপুৰুষ ভাৰত কিয়, পৃথিৱীৰ বুৰঞ্জীতে শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ বাদে দ্বিতীয় এজন অৱতাৰ হােৱা নাই। তেওঁ মানৱলীলা সম্বৰণ কৰােতেও এপাহ পদুম ফুলৰ ৰূপতহে অৱশিষ্ট ৰাখি থৈ গৈছিল।

মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ “একমেবাদ্বিতীয়” ৰূপে আবির্ভূত হৈ সেই ৰূপতে পৰম ব্রহ্মতি লীন হ’ল।

Hi, I’m Dev Kirtonia, Founder & CEO of Dev Library. A website that provides all SCERT, NCERT 3 to 12, and BA, B.com, B.Sc, and Computer Science with Post Graduate Notes & Suggestions, Novel, eBooks, Biography, Quotes, Study Materials, and more.

Related Posts

শাৰীৰিক আৰু মানসিক বাধাগ্ৰস্ততা নেওচি জীৱনৰ…

Read More »

Assamese Essay | অসমীয়া ৰচনা can…

বিহু ৰচনা | Bihu Essay Class…

অসমৰ কুটীৰ-শিল্প ৰচনা | Cottage Art…

বায়ু প্ৰদূষণ ৰচনা | Air Pollution…

শৰৎ কাল ৰচনা | Autumn Season…

Leave a Comment Cancel Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *